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27/12/25

De la bibloteca del Marqués

Este librillo que traigo al blog no tiene un gran valor en sí mismo. Como se ve es pequeño y con muy pocas hojas. Y tampoco el contenido es algo excepcional o difícil de encontrar, porque en librerías de viejo o en internet se localiza por un módico precio

Lo que le da valor e interés son tanto el ex libris como la pegatina de pertenencia. Es uno de los libros de la biblioteca del Marqués de Acha en Respaldiza. Una biblioteca de la que no sabemos que contenía y de la que podemos suponer que su destino fue la venta a algún librero de viejo. Me pregunto que libros y documentos de interés se podrían leer en ella. He encontrado por internet otro libro compañero de éste, pero dado que su tema no se relaciona con Ayala, no me he hecho con él. Seguiré sin embargo atenta a otros libros que puedan aparecer
 

10/12/25

Eusebio Pérez de Valluerca Alday

En esta ocasión, el personaje al que dedico la entrada es un pintor de cierto renombre: Eusebio Pérez Valluerca, del cual, desgraciadamente, hay pocos datos. Nacido en Beotegui el 15 de diciembre de 1840 está documentada su actividad hasta 1915. Murió en su casa de Madrid

Se formó en Madrid con Emilio Sala y consiguió la tercera medalla en las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes celebradas en Madrid en los años 1887 y 1892. También fue alumno de Carlos de Haes. Destacó por sus obras costumbristas, además de por los paisajes. 

Una de sus obras más destacadas, por la que consiguió la medalla de 1887, y que fue adquirida por el Estado para el Museo del Prado: Lavadero en el Manzanares, fue robada cuando estaba depositada en el Museo de Cádiz en 1975 y reapareció veinte años después, tras haber pasado por varios intermediarios, en la Colección Pedro Masaveu, con motivo de la dación que se hizo de las obras al Principado de Asturias. Actualmente puede verse en el Museo de Bellas Artes de Oviedo. 

 


En la Pinacoteca do Estado de São Paulo también hay por lo menos un cuadro suyo: Rebaño, comprado en 1911

Fuentes: 

Wikipedia: Eusebio Pérez Balluerca 

https://es.wikipedia.org/wiki/Eusebio_P%C3%A9rez_Valluerca#Referencias

Los Depósitos del Museo del Prado en el Museo de Bellas Artes de Oviedo 

https://www.museobbaa.com/wp-content/uploads/2018/04/El-factor-Prado.pdf 

16/10/25

Amalia Llano y Dotres

 

Me ha sorprendido enterarme de que Amalia de Llanos y Dotres, magnificamente retradada por Madrazo en este famoso cuadro, es descendiente de un ayalés, aunque tengo mi dudas sobre que ella llegara a visitar la tierra de su padre.

Ramón de Llano y Velasco (aunque posteriormente utilizaría los apellidos de Llano Chavarri, como sus hermanos) nació en Llanteno en 1783. Junto con sus hermanos Lorenzo, Manuel y Francisco emigró a México para reunirse con su pariente Francisco de Chavarri e hicieron una importante fortuna. Con la independencia de México, Manuel y Ramón regresaron a la península, aunque a diferencia de otros indianos retornados, no volvieron a su tierra natal sino que se instalaron en Barcelona en 1819, después de pasar por Cuba e Inglaterra. Según la contribución de 1823 se encontraban entre los principales comerciantes. A partir de 1834, Ramón se instala en Madrid debido a su cargo como Procurador de las Cortes.

Su hija Amalia Teresa Ramona, nació en Barcelona el 30 de abril de 1822 y murió en Madrid el 6 de julio de 1874. Tras la muerte de su padre, su madre Pilar Dotres y Gibert contrajo matrimonio con Francisco Falcó y Valcárcel, IX marqués de Almonacid de los Oteros. Este enlace supuso para la familia la apertura a la vida en los círculos aristocráticos. El 12 de octubre de 1839 se casó con Gonzalo de Vilches y Parga, I conde de Vilches con quien tuvo dos hijos: Gonzalo, II conde de Vilches, y Pilar.

Amalia participó y organizó obras de teatro, así como encuentros literarios muy frecuentados por figuras intelectuales y artistas de su época. Gran aficionada a la literatura, probó suerte como escritora. Consiguió publicar dos novelas: Ledia y Berta. De su círculo de amistades formaba parte el pintor Federico Madrazo, quien la retrató en 1854.

La condesa de Vilches fue una de las damas que más trabajó para que volviera la Monarquía, desde la expulsión de Isabel II hasta la proclamación de Alfonso XII como rey de España.

La muerte de Amalia, ocurrida el 6 de julio de 1874, fue muy sentida por la sociedad madrileña, tal y como se puede ver en los artículos que se le dedicaron en los periódicos de la época. Fue enterrada en el Cementerio de San Isidro, en el panteón familiar de los marqueses de Almonacid de los Oteros. Junto a ella descansan los restos mortales de su madre, de su padrastro y de su nieto Gonzalo entre otros. Su marido, el conde de Vilches, murió en 1879, y fue enterrado en el mismo cementerio, aunque en una sección diferente

15/11/22

El sepulcro de Don Vela en Respaldiza

En la parroquia de la Asunción se conservan dos tumbas medievales de piedra con cubierta tumular de doble plano. Cada una está compuesta por dos piezas monolíticas que corresponden al sarcófago propiamente dicho y a la cubierta del mismo. La situada a la izquierda del presbiterio pertenece, segun la tradición al Santo Conde Don Vela, el primer Ayala del siglo XI. La situada en la capilla lateral derecha se atribuye a Vela Velazquez, hijo del anterior.

Las tradiciones relativas al Conde y a su hijo y sus enterramientos en Respaldiza se recogen en las genealogías de la Casa de Ayala a partir de la Edad media. Así aparecen en el Árbol de la Casa de Ayala atribuido a Fernán Pérez de Ayala y continuado por su hijo el Canciller Don Pedro. También se refiere a los primeros Ayala y sus enterramientos Lope García de Salazar en sus Biennandanzas y Fortunas. Fray Pedro de Murga en su libro Árbol y Genealógica descendencia de las Casas de Ayala y Murga habla en el siglo XVII de la tumba y milagros del Santo Conde.

Más recientemente, es Javier Ybarra y Bergé quien relata todo lo relativo a los sepulcros y su leyenda en una conferencia que da en el Museo de Bellas Artes de Bilbao en 1946 y que es publicada por la Junta de Cultura de Vizcaya en 1948. En ella explica:

La fama de santidad de Don Vela hace relación a que su cuerpo incorrupto obraba prodigios cuando los comarcanos de Ayala acudían ante su sepultura pidiéndole que intercediera para que la lluvia fuese copiosa o cesase de llover, según las necesidades del campo. Hay varios historiadores antiguos que lo indican: Amiax, López de Haro o Blasco de Lanuza. Incluso Fray Pedro de Murga dice que en una visita al Señor de Murga Antonio Murga y Esquivel, le aseguraron varias personas que estaba incorrupto cuando lo habían abierto hacia unos meses para que lloviese (lo cual sucedió). En el siglo XVII es Fernando de Ayala y Rojas quien asegura haberlo visto incorrupto. Durante todo este tiempo, los sepulcros estaban fuera de la iglesia en un cementerio cerca de la puerta de entrada.

El ritual consistía, según lo relata también Fray Pedro de Murga, en acudir al sepulcro de Don Vela, descubrirle y cantar el clero, que asiste con las cruces de las parroquias, un responso; no de los que la Iglesia señala para los santos, sino de difuntos.

Javier Ybarra y Bergé intenta averiguar como estaban los restos del infante Don Vela, acudiendo varias veces a Respaldiza. En el archivo de la parroquia, en las últimas hojas manuscritas del Libro inventario de las alhajas y pertenecidos de la Capilla de Nuestra Señora del Rosario encuentra un extracto de la obra Proemio Histórico de la Tierra de Ayala de José Antonio de Armona y Murga en el que recoge lo que se dice de los sepulcros de Respaldiza, lo que antes que él escribieron e indica que en él último siglo y medio nada se sabe, nada consta ni está escrito con formalidad sobre porque se trasladan los sepulcros al interior de la iglesia, ni cual es el estado de los cuerpos. Lo que le consta es que la última vez que se abrieron los sepulcros solo encontraron los huesos con la armadura antigua militar de acero y algunas armas.

Ante esta información, Ybarra gestionó los permisos necesarios y los sepulcros se abrieron nuevamente el 7 de octubre de 1943. Levantadas las losas, no encontraron ningún cuerpo incorrupto (aventura que por haber sido profanados por los franceses), sin embargo, parece seguir intacto su poder, porque al regresar a Bilbao ese día, llovió torrencialmente, como era menestar.

A continuación, el Acta que se levantó y las fotos que se sacaron (desgraciadamente son de poca calidad):


PORTILLA VITORIA, Micaela. Catálogo Monumental de la Diócesis de Vitoria. Tomo VII: Las vertientes cantábricas del noroeste alavés. La ciudad de Orduña y sus aldeas. Vitoria-Gasteiz, 1988

YBARRA BERGE, Javier. El Santo Conde Don Vela: conferencia pronunciada en el Museo de Bellas Artes de Bilbao el 7 de noviembre de 1946. Vizcaya 1948

23/1/21

Escuela de Añes

Numerosos jóvenes de Ayala emigran a Buenos Aires en 1862 para reunirse con Raimundo Udaeta. Nació en Añes el 26 de abril de 1817 y era hijo de Raimundo Udaeta Irabien y Francisca Arechabala Villodas. En 1887 regresa a España y se instala en Madrid donde residían varios de sus hermanos. Su esposa Leonor Rambaud y Moyano edificó la escuela y restauró la iglesia en Añes en 1911 en memoria de su esposo. Nacida el 4 de octubre de 1827, en Corrientes (Argentina) era hija de José Joaquín Rambaud y Genara Moyano. Fallecida el 25 de julio 1926 en Almirante Brown. En el Ayuntamiento de Laguardia hay una placa en su memoria, en la que se la reconoce como benefactora del pueblo en el que construyó diversos equipamientos, como el Hospital San Raimundo, que se creó en el año 1920, como un centro de atención sanitaria para personas sin recursos económicos. 

Imagen de la revista la Hormiga de oro del 16 de septiembre de 1911

8/9/20

Mª Sandalia Acebal y Arratia

Entre la amplia colonia de ayaleses instalados en Madrid me centro hoy en Mª Sandalia Acebal Arratia. Es la segunda de los 5 hermanos que desde Menagaray se trasladaron a vivir en Madrid, siendo su hermano Francisco el que más fama y riqueza alcanzó.
Mª Sandalia fue bautizada en Menagaray el 3 de septiembre de 1796 y era hija de Francisco Acebal Aguirre (natural de Amurrio) y de Ramona Arratia Villachica, natural de Menagaray y miembro del Cuerpo Colegiado de la Nobleza de Madrid.
Se casó con el propietario boliviano Luis Usoz i Río, filólogo, erudito, editor y bibliófilo en 1837. Tras el fallecimiento de su primer marido, María Sandalia había heredado una considerable fortuna, que se sumó a la desahogada situación económica de Luis y contribuyó a sufragar los elevados costes que generó la formación de la que hoy es considerada como "la más importante biblioteca de autores heterodoxos que ha existido jamás en España".
Se describe a Mª Sandalia como “una mujer de sencillez evangélica desprovista de toda humana ambición, entregada por entero a las obras de caridad, identificada enteramente con las empresas de su marido, del que tampoco tuvo hijos
Apenas unos meses después de casarse, el matrimonio comienza un viaje por Italia y más tarde por Inglaterra, del que tardará dos años en regresar. En estos momentos Usoz ya estaba decidiendo renunciar a una carrera literaria y dar un nuevo rumbo a su vida. 
A su regreso a España se evidencia su decisión de permanecer en la sombra, reduciendo sus contactos con la Universidad y el Ateneo madrileño, evitando intervenir en la vida pública, y limitando al máximo sus relaciones con el mundo de la cultura y los intelectuales con los que anteriormente había compartido sus intereses. Se inicia su alejamiento del catolicismo y su búsqueda de una nueva identidad religiosa y espiritual, que estará muy próxima al evangelismo y, más concretamente, a los cuáqueros. Este autoaislamiento fue propiciado por su condición de coleccionista, importador clandestino y editor de libros prohibidos, por su estrecha relación con heterodoxos, como George Borrow o los cuáqueros ingleses Benjamin B. Wiffen y George W. Alexander (con los que compartía ideas perseguidas en España, como la abolición de la esclavitud en las Antillas españolas) y por sus múltiples estratagemas para poder financiar los cuantiosos gastos que generó la formación de la Colección de Reformistas Antiguos Españoles, editada de forma clandestina e impresa en su mayor parte en la imprenta de Ignacio Ramón Baroja, tío abuelo del escritor Pío Baroja. 
En octubre de 1873, 8 años después de la muerte de su marido, Mª Sandalia donó a la Biblioteca Nacional de España su valiosa biblioteca de obras prohibidas compuesta por unos 12.000 volúmenes, manuscritos e impresos. La donante regaló a su vez las estanterías donde fueron colocados los libros y documentos. Entre las condiciones se dispone que se dé el nombre de Usoz a una sala de la Biblioteca donde debe instalarse también un retrato de la donante.
De Mª Sandalia disponemos de un retrato del pintor José Madrazo realizado en 1820. Es el único retrato femenino de cuerpo entero conocido hasta hoy de mano de este artista. La protagonista aparenta unos 25 años de edad, sentándose en un sillón imperio con brazos de esfinges, y vistiendo un sencillo traje madreperla de talle alto y mangas abullonadas. Se peina a la moda de aquellos años, con rizos enmarcándole el rostro y moño trenzado, luciendo un collar de cuentas en el escote, bordeado de encaje, y apoya su pie derecho en un escabel, también estilo Imperio. Es un retrato atractivo, con una preocupación prerromántica por la sugestión ambiental del escenario, con gran habilidad en el manejo de su iluminación, que gradúa desde la penumbra del margen izquierdo hacia la suave claridad del derecho, resaltando con especial énfasis el volumen de la modelo, cuyos bien descritos pliegues del vestido dejan adivinar su anatomía.
 
 https://commons.wikimedia.org/wiki/File:JOS%C3%89_DE_MADRAZO_Y_AGUDO_-_Mar%C3%ADa_Sandalia_de_Acebal_y_Arratia_(Colecci%C3%B3n_particular,_1820).jpg
Biblioteca Nacional de España